|
به گزارش فارس، آيت الله محمدتقي مصباح يزدي بعد از ظهر امروز يكشنبه در اختتاميه سومين همايش دكترين مهدويت به ايراد سخنراني خود تحت عنوان بررسي تطبيقي خدمت حضرت مهدي با ساير حكومتها پرداخت.
اين استاد حوزه علميه قم ضمن تبريك ميلاد مسعود حضرت وليعصر (عج) از برگزاركنندگان اين همايش تشكر كرد.
وي اين بررسيها را شامل اهداف، راهبردها و روشهاي كاربردي دانست.
اين استاد حوزه علميه قم با اشاره به اينكه ويژگيهاي حكومت حضرت مهدي با تمام حكومتهاي دستساز تفاوت ماهوي دارند، گفت: اين اختلاف شامل اهداف، امور كاربردي و راهبردي ميشود.
وي موضوع سخنراني خود را طرحي براي يك پژوهش درازمدت خواند.
آيت الله مصباح يزدي با بيان اينكه در حكومتهاي مختلف اهداف در نظر گرفته شده به آسايش زندگي دنيا بر ميگردد، گفت: برخي مكاتب سياسي ضرورت حكومت را براي برقراري امنيت دانستهاند و حكومت وظيفه دارد انسانهاي ذاتاً درنده را دور از هم نگه دارد و امنيت بوجود آورد.
وي ادامه داد: در برخي از بينشها تامين رفاه توسط يك حكومت قويتر هدف ديگر براي حكومت دانسته شده است.
اين استاد برجسته فلسفه اسلامي خاطرنشان ساخت: عدهاي معتقدند هدف حكومت بايد تأمين خواستههاي بيشتر مردم باشد.
وي با بيان اينكه حكومتي كه انبياء طرحريزي كردند به آفرينش انسان توجه داشته است، ابراز داشت: خدا به انسانهاي مؤمن وعده ميدهد كه اگر عمل صالح واقعي داشته باشند،تا در روي زمين خليفه شوند.
آيت الله مصباح يزدي قدرت و تسلط انسانهاي مؤمن را باعث امنيت جامعه دانست و گفت: البته اين اهداف در ساير حكومتها هست چون آنها نيز قصد مبارزه با افرادي را دارند كه مخل نظم عمومي هستند.
وي هدف از آفرينش انسان و جن را پرستش خدا دانست و گفت: تربيت انسانهايي كه سر و كارشنان با خدا و به غير خدا توجه ندارند هدف اصلي خداوند است.
آيت الله مصباح يزدي تشكيل زندگي اجتماعي را مقدمهاي براي تحقق هدف نهايي خلقت خواند و گفت: تأسيس حكومت در مفاهيم ديني تحقق پرستش خدا در روي زمين خواهد بود.
وي اختلاف اصلي ميان حكومتهاي الهي و غير الهي را رسيدن به خدا عنوان كرد و گفت: علاوه بر هدفهايي كه همه حكومتها در نظر دارند حكومت مهدوي در پي رسيدن به خدا است.
اين استاد حوزه علميه يكي ديگر از تفاوتهاي حكومت مهدوي با ساير حكومتها در راهبرد دانست و تأكيد كرد: يكي ديگر از مسايلي كه براي تشكيل حكومت در نظر گرفته ميشود، مشروعيت است تا بدين وسيله حكومتهاي مشروع بتوانند اهداف خود را تحقق بخشند.
وي افزود:آنها معتقدند قوام حكومت و ضامن اجرايي آن قوه قاهره باشد و بايد پرسيد كه حكومتها از چه طريقي به اين حق و حقوق رسيدهاند.
آيت الله مصباح يزدي بحث در مورد مشروعيت را از مباحث دراز آهنگ در فلسفه سياسي خواند و گفت: در قرون اخير اكثريت مكاتب فلسفه سياسي منشاء حكومت و قدرت را مردم دانستهاند.
اين فيلسوف معاصر، منشاء مشروعيت در حكومت الهي را در اصالت دادن به انسان و نقطه مقابل آن خدامحوري دانست و گفت: در بينش الهي قدرت اصلي از آن خدا است و كسي از خود قدرتي ندارد بنابراين قدرت و حكمراني از آن خدا است.
وي تاكيد كرد: بر اساس فرهنگ ديني كسي كه قصد استفاده از قدرت قاهره دارد، بايد از جانب خدا اين اجازه به او داده شود.
استاد حوزه علميه قم با بيان اينكه اذن رسول الله (ص) براي استفاده از قدرت قاهره هم تنها در سايه اجازه خداوند مشروع است، گفت: اگر همه مردم به اتفاق كلمه حاكميت رسول الله را ميپذيرفتند، اما اگر خدا اجازه حاكميت به ايشان نميداد، حكومت ايشان مشروع نبود.
وي جدا ساختن انسان از خدا را خدا انگاري انسان دانست و گفت: رگههاي اين انحراف نيز در برخي از مسلمين ديده ميشود.
آيت الله مصباح يزدي افزود: متاسفانه در ميان اين افراد برخي اگرچه به زبان به اين مسئله اقرار نكردند اما در دل هنوز نسبت به آن مشتاق هستند.
وي با اشاره به تحولي كه در ارزشها در سراسر دنيا از جمله ايران صورت گرفت گفت: اين تغييرات عقلاني نيست بلكه متناسب با شرايط جغرافيايي، احساسي و منطقهاي تغيير ميكند و به همين وسيله قوانين نيز دگرگون ميشود.
وي افزود: در نظام الهي دستگاه قانوني توسط خدا وضع شده و اگر تغيير بخواهد صورت گيرد متناسب با قواعد كلي و چارچوبهاي عام شكل ميگيرد.
آيت الله مصباح يزدي وضع قوانين متغير را جزو اختيارات حاكم اسلامي و از جمله امور مربوط به احكام حكومتي دانست و گفت: در زمان حضرت مهدي احكام تعطيل شده دوباره برقرار خواهد شد و احكام تغيير يافته به اصل خود بازگردانده ميشود.
وي در عين حال خاطرنشان كرد: در برخي از احكام قضايي، قاضي به طور ظاهر، علمي به قضيه ندارد و بر اساس حرف شاهدان حكم ميكند و ممكن است حكم نادرست بدهد، اما اگر قاضي نسبت به موضوع علم داشته باشد، حكم او درست و نافذ خواهد بود و قضاوت حضرت مهدي قضاوتي اينگونه است.
آيت الله مصباح يزدي با اشاره به تشكيل حكومت اسلامي در ايران گفت: اين حكومت چون در رأس آن ولي فقيه قرار دارد، مشروعيتش از ائمه معصومين است.
وي ادامه داد: در زمان ما مردم با تشكيل مجلس خبرگان، ولي فقيه خود را ميشناسند، اما در زمان حضرت ولي عصر (عج) چنين ساز و كاري برقرار نخواهد بود.
آيت الله مصباح يزدي با استناد به برخي از روايات كه در زمان حضرت مهدي علم مردم پيشرفت خواهد كرد، گفت: البته نبايد تصور كرد كه ديگر در آن زمان امكان فراموشي نيست.
وي ادامه داد: هدايت حضرت مهدي ابتدا از كشورهاي اسلامي شروع خواهد شد و البته اين كار ساده نيست بلكه هم در مقام تعليم مردم و هم در مقام مبارزه با دشمنان كار دشواري در پيش خواهد بود.
آيت الله مصباح يزدي بزرگترين مشكل امام مهدي در زمان ظهور را رويارويي با نخبگان جامعه دانست و گفت: برخي از نخبگان و علما كه مدعي انتظار هستند، در زمان ظهور به مخالفت با ايشان ميپردازند و شرايطي دشوارتر از زمان بعثت پيامبر را براي امام مهدي فراهم ميكنند | 
